忆洛下故园（时淮汝寇戎未灭）

忆洛下故园（时淮汝寇戎未灭）原文：

北方有佳人，绝世而独立。
问篱边黄菊，知为谁开
儿童强不睡，相守夜欢哗
白马黄金塞，云砂绕梦思
晨起开门雪满山，雪睛云淡日光寒
撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城
当年得意如芳草日日春风好
昔岁逢太平，山林二十年
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月
乡心坐如此，秋风仍飒然。
浔阳迁谪地，洛阳离乱年。烟尘三川上，炎瘴九江边。
细草软沙溪路、马蹄轻

忆洛下故园（时淮汝寇戎未灭）拼音解读：

běi fāng yǒu jiā rén，jué shì ér dú lì。
wèn lí biān huáng jú，zhī wèi shuí kāi
ér tóng qiáng bù shuì，xiāng shǒu yè huān huā
bái mǎ huáng jīn sāi，yún shā rào mèng sī
chén qǐ kāi mén xuě mǎn shān，xuě jīng yún dàn rì guāng hán
liáo luàn biān chóu tīng bù jìn，gāo gāo qiū yuè zhào cháng chéng
dāng nián dé yì rú fāng cǎo rì rì chūn fēng hǎo
xī suì féng tài píng，shān lín èr shí nián
zuì bù chéng huān cǎn jiāng bié，bié shí máng máng jiāng jìn yuè
xiāng xīn zuò rú cǐ，qiū fēng réng sà rán。
xún yáng qiān zhé dì，luò yáng lí luàn nián。yān chén sān chuān shàng，yán zhàng jiǔ jiāng biān。
xì cǎo ruǎn shā xī lù、mǎ tí qīng
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这也是一首讥刺齐襄公与文姜淫乱的诗。《毛诗序》说，齐襄公“无礼义，故盛其车服，疾驱于通道大都，与文姜淫，播其恶于万民焉”。从诗意看，讥刺的对象似乎是文姜更为确切。方玉润《诗经原始》
这是一首赞美诸侯公子的诗。但这公子究竟是作为商纣“西伯”的文王之子，还是爵封“鲁公”的周公旦之子，抑或是一般的贵族公子，就不得而知了。按朱熹《诗集传》“文王后妃德修于身，而子孙宗族
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。