八哀诗。赠左仆射郑国公严公武

八哀诗。赠左仆射郑国公严公武原文：

金谷园中柳，春来似舞腰
以兹报主愿，庶或裨世程。炯炯一心在，沉沉二竖婴。
堂上指图画，军中吹玉笙。岂无成都酒，忧国只细倾。
壮士血相视，忠臣气不平。密论贞观体，挥发岐阳征。
茅檐人静，蓬窗灯暗，春晚连江风雨
虚无马融笛，怅望龙骧茔。空馀老宾客，身上愧簪缨。
诸葛蜀人爱，文翁儒化成。公来雪山重，公去雪山轻。
海上众鸟不敢飞，中有鲤鱼长且肥
愿学秋胡妇，贞心比古松
寂寞云台仗，飘飖沙塞旌。江山少使者，笳鼓凝皇情。
嶷然大贤后，复见秀骨清。开口取将相，小心事友生。
四海无闲田，农夫犹饿死
晓风不散愁千点，宿雨还添泪一痕
阅书百纸尽，落笔四座惊。历职匪父任，嫉邪常力争。
记室得何逊，韬钤延子荆。四郊失壁垒，虚馆开逢迎。
雨雪自飞千嶂外，榆林只隔数峰西
昔我往矣，杨柳依依
京兆空柳色，尚书无履声。群乌自朝夕，白马休横行。
郑公瑚琏器，华岳金天晶。昔在童子日，已闻老成名。
感激动四极，联翩收二京。西郊牛酒再，原庙丹青明。
颜回竟短折，贾谊徒忠贞。飞旐出江汉，孤舟轻荆衡。
匡汲俄宠辱，卫霍竟哀荣。四登会府地，三掌华阳兵。
汉仪尚整肃，胡骑忽纵横。飞传自河陇，逢人问公卿。
独敲初夜磬，闲倚一枝藤
不知万乘出，雪涕风悲鸣。受词剑阁道，谒帝萧关城。
时观锦水钓，问俗终相并。意待犬戎灭，人藏红粟盈。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全

八哀诗。赠左仆射郑国公严公武拼音解读：

jīn gǔ yuán zhōng liǔ，chūn lái shì wǔ yāo
yǐ zī bào zhǔ yuàn，shù huò bì shì chéng。jiǒng jiǒng yī xīn zài，chén chén èr shù yīng。
táng shàng zhǐ tú huà，jūn zhōng chuī yù shēng。qǐ wú chéng dū jiǔ，yōu guó zhǐ xì qīng。
zhuàng shì xuè xiāng shì，zhōng chén qì bù píng。mì lùn zhēn guān tǐ，huī fā qí yáng zhēng。
máo yán rén jìng，péng chuāng dēng àn，chūn wǎn lián jiāng fēng yǔ
xū wú mǎ róng dí，chàng wàng lóng xiāng yíng。kōng yú lǎo bīn kè，shēn shàng kuì zān yīng。
zhū gě shǔ rén ài，wén wēng rú huà chéng。gōng lái xuě shān zhòng，gōng qù xuě shān qīng。
hǎi shàng zhòng niǎo bù gǎn fēi，zhōng yǒu lǐ yú zhǎng qiě féi
yuàn xué qiū hú fù，zhēn xīn bǐ gǔ sōng
jì mò yún tái zhàng，piāo yáo shā sāi jīng。jiāng shān shǎo shǐ zhě，jiā gǔ níng huáng qíng。
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sì hǎi wú xián tián，nóng fū yóu è sǐ
xiǎo fēng bù sàn chóu qiān diǎn，sù yǔ hái tiān lèi yī hén
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。