释秘演诗集序

释秘演诗集序原文：

江山代有才人出，各领风骚数百年
独上小搂春欲暮，愁望玉关芳草路
　　浮屠秘演者，与曼卿交最久，亦能遗外世俗，以气节相高。二人欢然无所间。曼卿隐于酒，秘演隐于浮屠，皆奇男子也。然喜为歌诗以自娱，当其极饮大醉，歌吟笑呼，以适天下之乐，何其壮也！一时贤士，皆愿从其游，予亦时至其室。十年之间，秘演北渡河，东之济、郓，无所合，困而归，曼卿已死，秘演亦老病。嗟夫！二人者，予乃见其盛衰，则予亦将老矣！
风鸣两岸叶，月照一孤舟
　　曼卿为人，廓然有大志，时人不能用其材，曼卿亦不屈以求合。无所放其意，则往往从布衣野老酣嬉，淋漓颠倒而不厌。予疑所谓伏而不见者，庶几狎而得之，故尝喜从曼卿游，欲因以阴求天下奇士。
江上雪，独立钓渔翁
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都
眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢
　　夫曼卿诗辞清绝，尤称秘演之作，以为雅健有诗人之意。秘演状貌雄杰，其胸中浩然。既习于佛，无所用，独其诗可行于世。而懒不自惜，已老，胠其橐，尚得三、四百篇，皆可喜者。
天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野
念佳人、音尘别后，对此应解相思
　　曼卿死，秘演漠然无所向。闻东南多山水，其巅崖崛峍，江涛汹涌，甚可壮也，欲往游焉。足以知其老而志在也。于其将行，为叙其诗，因道其盛时以悲其衰。
　　庆历二年十二月二十八日庐陵欧阳修序。
野径云俱黑，江船火独明
　　予少以进士游京师，因得尽交当世之贤豪。然犹以谓国家臣一四海，休兵革，养息天下以无事者四十年，而智谋雄伟非常之士，无所用其能者，往往伏而不出，山林屠贩，必有老死而世莫见者，欲从而求之不可得。其后得吾亡友石曼卿。
小怜初上琵琶，晓来思绕天涯

释秘演诗集序拼音解读：

jiāng shān dài yǒu cái rén chū，gè lǐng fēng sāo shù bǎi nián
dú shàng xiǎo lǒu chūn yù mù，chóu wàng yù guān fāng cǎo lù
　　fú tú mì yǎn zhě，yǔ màn qīng jiāo zuì jiǔ，yì néng yí wài shì sú，yǐ qì jié xiāng gāo。èr rén huān rán wú suǒ jiān。màn qīng yǐn yú jiǔ，mì yǎn yǐn yú fú tú，jiē qí nán zǐ yě。rán xǐ wèi gē shī yǐ zì yú，dāng qí jí yǐn dà zuì，gē yín xiào hū，yǐ shì tiān xià zhī lè，hé qí zhuàng yě！yī shí xián shì，jiē yuàn cóng qí yóu，yǔ yì shí zhì qí shì。shí nián zhī jiān，mì yǎn běi dù hé，dōng zhī jì、yùn，wú suǒ hé，kùn ér guī，màn qīng yǐ sǐ，mì yǎn yì lǎo bìng。jiē fū！èr rén zhě，yǔ nǎi jiàn qí shèng shuāi，zé yǔ yì jiāng lǎo yǐ！
fēng míng liǎng àn yè，yuè zhào yī gū zhōu
　　màn qīng wéi rén，kuò rán yǒu dà zhì，shí rén bù néng yòng qí cái，màn qīng yì bù qū yǐ qiú hé。wú suǒ fàng qí yì，zé wǎng wǎng cóng bù yī yě lǎo hān xī，lín lí diān dǎo ér bù yàn。yǔ yí suǒ wèi fú ér bú jiàn zhě，shù jī xiá ér dé zhī，gù cháng xǐ cóng màn qīng yóu，yù yīn yǐ yīn qiú tiān xià qí shì。
jiāng shàng xuě，dú lì diào yú wēng
zuì shì yī nián chūn hǎo chù，jué shèng yān liǔ mǎn huáng dōu
yǎn jiàn de chuī fān le zhè jiā，chuī shāng le nà jiā，zhǐ chuī de shuǐ jìn é fēi bà
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tiān shí duì xī wēi líng nù，yán shā jǐn xī qì yuán yě
niàn jiā rén、yīn chén bié hòu，duì cǐ yīng jiě xiāng sī
　　màn qīng sǐ，mì yǎn mò rán wú suǒ xiàng。wén dōng nán duō shān shuǐ，qí diān yá jué lù，jiāng tāo xiōng yǒng，shén kě zhuàng yě，yù wǎng yóu yān。zú yǐ zhī qí lǎo ér zhì zài yě。yú qí jiāng xíng，wèi xù qí shī，yīn dào qí shèng shí yǐ bēi qí shuāi。
　　qìng lì èr nián shí èr yuè èr shí bā rì lú líng ōu yáng xiū xù。
yě jìng yún jù hēi，jiāng chuán huǒ dú míng
　　yǔ shǎo yǐ jìn shì yóu jīng shī，yīn dé jǐn jiāo dāng shì zhī xián háo。rán yóu yǐ wèi guó jiā chén yī sì hǎi，xiū bīng gé，yǎng xī tiān xià yǐ wú shì zhě sì shí nián，ér zhì móu xióng wěi fēi cháng zhī shì，wú suǒ yòng qí néng zhě，wǎng wǎng fú ér bù chū，shān lín tú fàn，bì yǒu lǎo sǐ ér shì mò jiàn zhě，yù cóng ér qiú zhī bù kě dé。qí hòu dé wú wáng yǒu shí màn qīng。
xiǎo lián chū shàng pí pá，xiǎo lái sī rào tiān yá
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。