寄禅师寺华上人次韵三首

寄禅师寺华上人次韵三首原文：

禅心如落叶，不逐晓风颠。猊坐翻萧瑟，皋比喜接连。
德士名难避，风流学济颠。礼罗加璧至，荐鹗与云连。
君在天一涯，妾身长别离
芙蓉开紫雾，湘玉映清泉。白昼谈经罢，闲从石上眠。
又送王孙去，萋萋满别情
百年浑是客，白发总盈颠。佛国三秋别，云台五色连。
洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟
雨下飞花花上泪，吹不去，两难禁
尘世休飞锡，松林且枕泉。近闻离讲席，听雨半山眠。
坐开桑落酒，来把菊花枝
人攀明月不可得，月行却与人相随
秀色掩今古，荷花羞玉颜
朝盘香积饭，夜瓮落花泉。遥忆谈玄地，月高人未眠。
明月照积雪，朔风劲且哀
父兮生我，母兮鞠我
寒随一夜去，春逐五更来

寄禅师寺华上人次韵三首拼音解读：

chán xīn rú luò yè，bù zhú xiǎo fēng diān。ní zuò fān xiāo sè，gāo bǐ xǐ jiē lián。
dé shì míng nán bì，fēng liú xué jì diān。lǐ luó jiā bì zhì，jiàn è yǔ yún lián。
jūn zài tiān yī yá，qiè shēn cháng bié lí
fú róng kāi zǐ wù，xiāng yù yìng qīng quán。bái zhòu tán jīng bà，xián cóng shí shàng mián。
yòu sòng wáng sūn qù，qī qī mǎn bié qíng
bǎi nián hún shì kè，bái fà zǒng yíng diān。fó guó sān qiū bié，yún tái wǔ sè lián。
dòng tíng zhī dōng jiāng shuǐ xī，lián jīng bù dòng xī yáng chí
yǔ xià fēi huā huā shàng lèi，chuī bù qù，liǎng nán jìn
chén shì xiū fēi xī，sōng lín qiě zhěn quán。jìn wén lí jiǎng xí，tīng yǔ bàn shān mián。
zuò kāi sāng luò jiǔ，lái bǎ jú huā zhī
rén pān míng yuè bù kě dé，yuè xíng què yú rén xiāng suí
xiù sè yǎn jīn gǔ，hé huā xiū yù yán
cháo pán xiāng jī fàn，yè wèng luò huā quán。yáo yì tán xuán dì，yuè gāo rén wèi mián。
míng yuè zhào jī xuě，shuò fēng jìn qiě āi
fù xī shēng wǒ，mǔ xī jū wǒ
hán suí yī yè qù，chūn zhú wǔ gēng lái
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）