悲哉行

悲哉行原文：

始悟海上人，辞君永飞遁。
生平未报国，留作忠魂补
喜得故人同待诏，拟沽春酒醉京华
藕花珠缀，犹似汗凝妆
勿听白头吟，人间易忧怨。若非沧浪子，安得从所愿。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中
赌胜马蹄下，由来轻七尺
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
观其微灭时，精意莫能论。百年不容息，是处生意蔓。
兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光
恩疏宠不及，桃李伤春风
雷雨窈冥而未半，皦日笼光於绮寮
恼他香阁浓睡，撩乱有啼莺
北上太行山，临风阅吹万。长云数千里，倏忽还肤寸。

悲哉行拼音解读：

shǐ wù hǎi shàng rén，cí jūn yǒng fēi dùn。
shēng píng wèi bào guó，liú zuò zhōng hún bǔ
xǐ de gù rén tóng dài zhào，nǐ gū chūn jiǔ zuì jīng huá
ǒu huā zhū zhuì，yóu shì hàn níng zhuāng
wù tīng bái tóu yín，rén jiān yì yōu yuàn。ruò fēi cāng láng zi，ān dé cóng suǒ yuàn。
nán cháo sì bǎi bā shí sì，duō shǎo lóu tái yān yǔ zhōng
dǔ shèng mǎ tí xià，yóu lái qīng qī chǐ
kū téng lǎo shù hūn yā，xiǎo qiáo liú shuǐ rén jiā，gǔ dào xī fēng shòu mǎ。
guān qí wēi miè shí，jīng yì mò néng lùn。bǎi nián bù róng xī，shì chù shēng yì màn。
lán líng měi jiǔ yù jīn xiāng，yù wǎn shèng lái hǔ pò guāng
ēn shū chǒng bù jí，táo lǐ shāng chūn fēng
léi yǔ yǎo míng ér wèi bàn，jiǎo rì lóng guāng yú qǐ liáo
nǎo tā xiāng gé nóng shuì，liáo luàn yǒu tí yīng
běi shàng tài háng shān，lín fēng yuè chuī wàn。cháng yún shù qiān lǐ，shū hū hái fū cùn。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。