送杨寘序

作者:常慧 朝代:明朝诗人
送杨寘序原文
明朝万一西风动,争向朱颜不耐秋
渐老多忧百事忙,天寒日短更心伤
媪引浓妆女,儿扶烂醉翁
萧萧江上荻花秋,做弄许多愁
  夫琴之为技小矣,及其至也,大者为宫,细者为羽,操弦骤作,忽然变之,急者凄然以促,缓者舒然以和,如崩崖裂石、高山出泉,而风雨夜至也。如怨夫寡妇之叹息,雌雄雍雍之相鸣也。其忧深思远,则舜与文王、孔子之遗音也;悲愁感愤,则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐,动人必深。而纯古淡泊,与夫尧舜三代之言语、孔子之文章、《易》之忧患、《诗》之怨刺无以异。其能听之以耳,应之以手,取其和者,道其湮郁,写其幽思,则感人之际,亦有至者焉。
慨当初,倚飞何重,后来何酷
正是天山雪下时,送君走马归京师
醉翁之意不在酒,在乎山水之间也
银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤
驱马天雨雪,军行入高山
  予友杨君,好学有文,累以进士举,不得志。及从荫调,为尉于剑浦,区区在东南数千里外.是其心固有不平者。且少又多疾,而南方少医药。风俗饮食异宜。以多疾之体,有不平之心,居异宜之俗,其能郁郁以久乎?然欲平其心以养其疾,于琴亦将有得焉。故予作《琴说》以赠其行,且邀道滋酌酒,进琴以为别。
黄河落天走东海,万里写入胸怀间
  予尝有幽忧之疾,退而闲居,不能治也。既而学琴于友人孙道滋,受宫声数引,久而乐之,不知其疾之在体也。夫疾,生乎忧者也。药之毒者,能攻其疾之聚,不若声之至者,能和其心之所不平。心而平,不和者和,则疾之忘也宜哉。
送杨寘序拼音解读
míng cháo wàn yī xī fēng dòng,zhēng xiàng zhū yán bù nài qiū
jiàn lǎo duō yōu bǎi shì máng,tiān hán rì duǎn gèng xīn shāng
ǎo yǐn nóng zhuāng nǚ,ér fú làn zuì wēng
xiāo xiāo jiāng shàng dí huā qiū,zuò nòng xǔ duō chóu
  fū qín zhī wèi jì xiǎo yǐ,jí qí zhì yě,dà zhě wèi gōng,xì zhě wèi yǔ,cāo xián zhòu zuò,hū rán biàn zhī,jí zhě qī rán yǐ cù,huǎn zhě shū rán yǐ hé,rú bēng yá liè shí、gāo shān chū quán,ér fēng yǔ yè zhì yě。rú yuàn fū guǎ fù zhī tàn xī,cí xióng yōng yōng zhī xiāng míng yě。qí yōu shēn sī yuǎn,zé shùn yǔ wén wáng、kǒng zǐ zhī yí yīn yě;bēi chóu gǎn fèn,zé bó qí gū zǐ、qū yuán zhōng chén zhī suǒ tàn yě。xǐ nù āi yuè,dòng rén bì shēn。ér chún gǔ dàn bó,yǔ fū yáo shùn sān dài zhī yán yǔ、kǒng zǐ zhī wén zhāng、《yì》zhī yōu huàn、《shī》zhī yuàn cì wú yǐ yì。qí néng tīng zhī yǐ ěr,yīng zhī yǐ shǒu,qǔ qí hé zhě,dào qí yān yù,xiě qí yōu sī,zé gǎn rén zhī jì,yì yǒu zhì zhě yān。
kǎi dāng chū,yǐ fēi hé zhòng,hòu lái hé kù
zhèng shì tiān shān xuě xià shí,sòng jūn zǒu mǎ guī jīng shī
zuì wēng zhī yì bù zài jiǔ,zài hu shān shuǐ zhī jiān yě
yín zhú qiū guāng lěng huà píng,qīng luó xiǎo shàn pū liú yíng
qū mǎ tiān yù xuě,jūn xíng rù gāo shān
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huáng hé luò tiān zǒu dōng hǎi,wàn lǐ xiě rù xiōng huái jiān
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作者介绍

常慧 常慧 常慧(1557-1643),明末江西建昌云居山真如寺僧,曹洞宗三十二世高僧。诸缘洪断禅师法嗣。字味白,号龟山,俗姓胡,南昌(今属江西)人。世称常慧味白禅师。年十五出家,旋受戒。奉师命广参博采,道行日进。公元1598年(万历二十六年),上云居山谒洪断禅师,留侍左右,得法为嗣。于重建真如禅寺立有大功。公元1612年(万历四十年)洪断禅师退归燕京,乃奉命率徒守祗树堂。未久真如常住敦请出任住持。在任二十余年,维护道场,颇历艰辛。公元1637年(崇祯十年),仍退守祇树堂,课徒训孙,克己修行。学识渊博,儒释兼通,工诗善文,长于言辩,德才均堪称同代僧俗师表。

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