咏霍将军北伐

咏霍将军北伐原文：

凉秋八九月，虏骑入幽并。
故人何不返，春华复应晚
树头幽鸟，对调新语，语罢双飞却
北风吹白云，万里渡河汾
波上马嘶看棹去，柳边人歇待船归
长城地势险，万里与云平。
未穷激楚乐，已见高台倾。
胡笳关下思，羌笛陇头鸣。
羽书时断绝，刁斗昼夜惊。
眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢
玉门罢斥候，甲第始修营。
飞狐白日晚，瀚海愁云生。
过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠
乘墉挥宝剑，蔽日引高旍。
江春不肯留归客，草色青青送马蹄
当令麟阁上，千载有雄名！
位登万庾积，功立百行成。
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎
蜂须轻惹百花心，蕙风兰思寄清琴
天长地自久，人道有亏盈。
云屯七萃士，鱼丽六郡兵。
一声何满子，双泪落君前
拥旄为汉将，汗马出长城。
骨都先自詟，日逐次亡精。

咏霍将军北伐拼音解读：

liáng qiū bā jiǔ yuè，lǔ qí rù yōu bìng。
gù rén hé bù fǎn，chūn huá fù yīng wǎn
shù tóu yōu niǎo，duì diào xīn yǔ，yǔ bà shuāng fēi què
běi fēng chuī bái yún，wàn lǐ dù hé fén
bō shàng mǎ sī kàn zhào qù，liǔ biān rén xiē dài chuán guī
cháng chéng dì shì xiǎn，wàn lǐ yǔ yún píng。
wèi qióng jī chǔ lè，yǐ jiàn gāo tái qīng。
hú jiā guān xià sī，qiāng dí lǒng tóu míng。
yǔ shū shí duàn jué，diāo dǒu zhòu yè jīng。
yǎn jiàn de chuī fān le zhè jiā，chuī shāng le nà jiā，zhǐ chuī de shuǐ jìn é fēi bà
yù mén bà chì hòu，jiǎ dì shǐ xiū yíng。
fēi hú bái rì wǎn，hàn hǎi chóu yún shēng。
guò jǐn qiān fān jiē bú shì，xié huī mò mò shuǐ yōu yōu
chéng yōng huī bǎo jiàn，bì rì yǐn gāo jīng。
jiāng chūn bù kěn liú guī kè，cǎo sè qīng qīng sòng mǎ tí
dāng lìng lín gé shàng，qiān zǎi yǒu xióng míng！
wèi dēng wàn yǔ jī，gōng lì bǎi xíng chéng。
xiǎng dāng nián，jīn gē tiě mǎ，qì tūn wàn lǐ rú hǔ
fēng xū qīng rě bǎi huā xīn，huì fēng lán sī jì qīng qín
tiān cháng dì zì jiǔ，rén dào yǒu kuī yíng。
yún tún qī cuì shì，yú lì liù jùn bīng。
yī shēng hé mǎn zǐ，shuāng lèi luò jūn qián
yōng máo wèi hàn jiāng，hàn mǎ chū cháng chéng。
gǔ dōu xiān zì zhé，rì zhú cì wáng jīng。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。