送从叔校书简南归(一作东游)

作者:本寂 朝代:唐朝诗人
送从叔校书简南归(一作东游)原文
铜铸金镛振纪纲,声传海外播戎羌
麦收上场绢在轴,的知输得官家足
彩扇红牙今都在,恨无人、解听开元曲
闻说东风亦多情,被竹外、香留住
北骑达山岳,南帆指江湖。高踪一超越,千里在须臾。
怪见溪童出门望,雀声先我到山家
报道山中去,归时每日斜
叹年光过尽,功名未立,书生老去,机会方来
傍枯林古道,长河饮马,此意悠悠
长安别离道,宛在东城隅。寒草根未死,愁人心已枯。
十年种木,一年种谷,都付儿童
促促水上景,遥遥天际途。生随昏晓中,皆被日月驱。
亚夫营畔柳濛濛,隋主堤边四路通
送从叔校书简南归(一作东游)拼音解读
tóng zhù jīn yōng zhèn jì gāng,shēng chuán hǎi wài bō róng qiāng
mài shōu shàng chǎng juàn zài zhóu,de zhī shū dé guān jiā zú
cǎi shàn hóng yá jīn dōu zài,hèn wú rén、jiě tīng kāi yuán qǔ
wén shuō dōng fēng yì duō qíng,bèi zhú wài、xiāng liú zhù
běi qí dá shān yuè,nán fān zhǐ jiāng hú。gāo zōng yī chāo yuè,qiān lǐ zài xū yú。
guài jiàn xī tóng chū mén wàng,què shēng xiān wǒ dào shān jiā
bào dào shān zhōng qù,guī shí měi rì xié
tàn nián guāng guò jǐn,gōng míng wèi lì,shū shēng lǎo qù,jī huì fāng lái
bàng kū lín gǔ dào,cháng hé yìn mǎ,cǐ yì yōu yōu
cháng ān bié lí dào,wǎn zài dōng chéng yú。hán cǎo gēn wèi sǐ,chóu rén xīn yǐ kū。
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cù cù shuǐ shàng jǐng,yáo yáo tiān jì tú。shēng suí hūn xiǎo zhōng,jiē bèi rì yuè qū。
yà fū yíng pàn liǔ méng méng,suí zhǔ dī biān sì lù tōng
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作者介绍

本寂 本寂 本寂(840-901)俗姓黄,名元证,又名崇精,福建蒲田县人,晚唐名僧,为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年(901),62岁的本寂圆寂,葬于寺西百步的凤形坊,塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大,因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年(1734)被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽,富有法才”,著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》,后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚,25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺,参谒良价禅师。深受良价器重,得其心传。唐咸通十一年(870),拜别良价,先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔,再到江西吉水,应僧众请求,开堂说法。因时局动乱,来到宜黄县曹山(今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排)修持,当地居士王若一,舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德,将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年,广开山门,课徒说法,阐释良价禅师的五位君臣法要,大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时,将玄学、儒学揉合在一起,用阴阳爻象解释五种君臣变化状态,用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法,作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准,得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法,本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者,都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛,其弟子很多成为名僧,全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法,使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光,向良价学禅法30年,朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期,日本僧通元将曹洞宗法传入日本,开创日本的佛教曹洞宗,到20世纪80年代,日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。

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