课伐木

课伐木原文：

萧萧理体净，蜂虿不敢毒。虎穴连里闾，堤防旧风俗。
被冷香消新梦觉，不许愁人不起
藉汝跨小篱，当仗苦虚竹。空荒咆熊罴，乳兽待人肉。
青冥曾巅后，十里斩阴木。人肩四根已，亭午下山麓。
白马黄金塞，云砂绕梦思
秋光近青岑，季月当泛菊。报之以微寒，共给酒一斛。
长夏无所为，客居课奴仆。清晨饭其腹，持斧入白谷。
知章骑马似乘船，眼花落井水底眠
落絮无声春堕泪，行云有影月含羞
墙宇资屡修，衰年怯幽独。尔曹轻执热，为我忍烦促。
情如之何，暮涂为客，忍堪送君
尚闻丁丁声，功课日各足。苍皮成委积，素节相照烛。
泊舟沧江岸，久客慎所触。舍西崖峤壮，雷雨蔚含蓄。
漱冰濯雪，眇视万里一毫端
象龙唤不应，竹龙起行雨
不示知禁情，岂惟干戈哭。城中贤府主，处贵如白屋。
夜来疏雨鸣金井，一叶舞空红浅
厌见千门万户，经过北里南邻
秋霜切玉剑，落日明珠袍

课伐木拼音解读：

xiāo xiāo lǐ tǐ jìng，fēng chài bù gǎn dú。hǔ xué lián lǐ lǘ，dī fáng jiù fēng sú。
bèi lěng xiāng xiāo xīn mèng jué，bù xǔ chóu rén bù qǐ
jí rǔ kuà xiǎo lí，dāng zhàng kǔ xū zhú。kōng huāng páo xióng pí，rǔ shòu dài rén ròu。
qīng míng céng diān hòu，shí lǐ zhǎn yīn mù。rén jiān sì gēn yǐ，tíng wǔ xià shān lù。
bái mǎ huáng jīn sāi，yún shā rào mèng sī
qiū guāng jìn qīng cén，jì yuè dāng fàn jú。bào zhī yǐ wēi hán，gòng gěi jiǔ yī hú。
cháng xià wú suǒ wéi，kè jū kè nú pú。qīng chén fàn qí fù，chí fǔ rù bái gǔ。
zhī zhāng qí mǎ shì chéng chuán，yǎn huā luò jǐng shuǐ dǐ mián
luò xù wú shēng chūn duò lèi，xíng yún yǒu yǐng yuè hán xiū
qiáng yǔ zī lǚ xiū，shuāi nián qiè yōu dú。ěr cáo qīng zhí rè，wèi wǒ rěn fán cù。
qíng rú zhī hé，mù tú wèi kè，rěn kān sòng jūn
shàng wén dīng dīng shēng，gōng kè rì gè zú。cāng pí chéng wěi jī，sù jié xiāng zhào zhú。
pō zhōu cāng jiāng àn，jiǔ kè shèn suǒ chù。shě xī yá jiào zhuàng，léi yǔ wèi hán xù。
shù bīng zhuó xuě，miǎo shì wàn lǐ yī háo duān
xiàng lóng huàn bù yīng，zhú lóng qǐ xíng yǔ
bù shì zhī jìn qíng，qǐ wéi gān gē kū。chéng zhōng xián fǔ zhǔ，chù guì rú bái wū。
yè lái shū yǔ míng jīn jǐng，yī yè wǔ kōng hóng qiǎn
yàn jiàn qiān mén wàn hù，jīng guò běi lǐ nán lín
qiū shuāng qiè yù jiàn，luò rì míng zhū páo
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。