醉时歌（赠广文馆博士郑虔）

醉时歌（赠广文馆博士郑虔）原文：

广文先生饭不足。先生有道出羲皇，先生有才过屈宋。
德尊一代常轗轲，名垂万古知何用。杜陵野客人更嗤，
提笼忘采叶，昨夜梦渔阳
得钱即相觅，沽酒不复疑。忘形到尔汝，痛饮真吾师。
孔丘盗跖俱尘埃。不须闻此意惨怆，生前相遇且衔杯。
若到江南赶上春，千万和春住
春山烟欲收，天淡星稀小
平生端有活国计，百不一试薶九京
先生早赋归去来，石田茅屋荒苍苔。儒术于我何有哉，
团扇不摇风自举，盈盈翠竹，纤纤白苎，不受些儿暑
浮云暮南征，可望不可攀
后夜相思，尘随马去，月逐舟行
诸公衮衮登台省，广文先生官独冷。甲第纷纷厌粱肉，
芳树笼秦栈，春流绕蜀城
被褐短窄鬓如丝。日籴太仓五升米，时赴郑老同襟期。
初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天
清夜沈沈动春酌，灯前细雨檐花落。但觉高歌有鬼神，
西风乱叶溪桥树秋在黄花羞涩处
焉知饿死填沟壑。相如逸才亲涤器，子云识字终投阁。

醉时歌（赠广文馆博士郑虔）拼音解读：

guǎng wén xiān sheng fàn bù zú。xiān shēng yǒu dào chū xī huáng，xiān shēng yǒu cái guò qū sòng。
dé zūn yī dài cháng kǎn kě，míng chuí wàn gǔ zhī hé yòng。dù líng yě kè rén gèng chī，
tí lóng wàng cǎi yè，zuó yè mèng yú yáng
dé qián jí xiāng mì，gū jiǔ bù fù yí。wàng xíng dào ěr rǔ，tòng yǐn zhēn wú shī。
kǒng qiū dào zhí jù chén āi。bù xū wén cǐ yì cǎn chuàng，shēng qián xiāng yù qiě xián bēi。
ruò dào jiāng nán gǎn shàng chūn，qiān wàn hé chūn zhù
chūn shān yān yù shōu，tiān dàn xīng xī xiǎo
píng shēng duān yǒu huó guó jì，bǎi bù yī shì mái jiǔ jīng
xiān shēng zǎo fù guī qù lái，shí tián máo wū huāng cāng tái。rú shù yú wǒ hé yǒu zāi，
tuán shàn bù yáo fēng zì jǔ，yíng yíng cuì zhú，xiān xiān bái zhù，bù shòu xiē ér shǔ
fú yún mù nán zhēng，kě wàng bù kě pān
hòu yè xiāng sī，chén suí mǎ qù，yuè zhú zhōu xíng
zhū gōng gǔn gǔn dēng tái shěng，guǎng wén xiān sheng guān dú lěng。jiǎ dì fēn fēn yàn liáng ròu，
fāng shù lóng qín zhàn，chūn liú rào shǔ chéng
bèi hè duǎn zhǎi bìn rú sī。rì dí tài cāng wǔ shēng mǐ，shí fù zhèng lǎo tóng jīn qī。
chū wén zhēng yàn yǐ wú chán，bǎi chǐ lóu gāo shuǐ jiē tiān
qīng yè shěn shěn dòng chūn zhuó，dēng qián xì yǔ yán huā luò。dàn jué gāo gē yǒu guǐ shén，
xī fēng luàn yè xī qiáo shù qiū zài huáng huā xiū sè chù
yān zhī è sǐ tián gōu hè。xiàng rú yì cái qīn dí qì，zi yún shí zì zhōng tóu gé。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。