念奴娇（九日作）

念奴娇（九日作）原文：

细草软沙溪路、马蹄轻
况有庭下黄花，遍河阳、尽把金钱铺就。一坐簪缨谭笑里，尘脱风生清昼。饮罢龙山，诗成彭泽，灏气森星斗。醉归凝伫，美人时炷金兽。老杜九日诗：“万国皆戎马，酣歌泪欲垂。”
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
若为化得身千亿，散上峰头望故乡
山城秋好，正西风淅淅，登高时候。杖倚徘徊凝望处，翠叠万山如绣。云绕禾场，烽沈戎马，田野欢声凑。琴堂无事，何妨同泛香溜。
三春已暮花从风，空留可怜与谁同
思尔为雏日，高飞背母时
老农家贫在山住，耕种山田三四亩
江流石不转，遗恨失吞吴
翠葆参差竹径成新荷跳雨泪珠倾
残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽
教人怎不伤情觉几度、魂飞梦惊

念奴娇（九日作）拼音解读：

xì cǎo ruǎn shā xī lù、mǎ tí qīng
kuàng yǒu tíng xià huáng huā，biàn hé yáng、jǐn bǎ jīn qián pù jiù。yī zuò zān yīng tán xiào lǐ，chén tuō fēng shēng qīng zhòu。yǐn bà lóng shān，shī chéng péng zé，hào qì sēn xīng dǒu。zuì guī níng zhù，měi rén shí zhù jīn shòu。lǎo dù jiǔ rì shī：“wàn guó jiē róng mǎ，hān gē lèi yù chuí。”
dào huā xiāng lǐ shuō fēng nián，tīng qǔ wā shēng yī piàn。
ruò wéi huà dé shēn qiān yì，sàn shàng fēng tóu wàng gù xiāng
shān chéng qiū hǎo，zhèng xī fēng xī xī，dēng gāo shí hòu。zhàng yǐ pái huái níng wàng chù，cuì dié wàn shān rú xiù。yún rào hé cháng，fēng shěn róng mǎ，tián yě huān shēng còu。qín táng wú shì，hé fáng tóng fàn xiāng liū。
sān chūn yǐ mù huā cóng fēng，kōng liú kě lián yǔ shuí tóng
sī ěr wèi chú rì，gāo fēi bèi mǔ shí
lǎo nóng jiā pín zài shān zhù，gēng zhòng shān tián sān sì mǔ
jiāng liú shí bù zhuǎn，yí hèn shī tūn wú
cuì bǎo cēn cī zhú jìng chéng xīn hé tiào yǔ lèi zhū qīng
cán xuě yā zhī yóu yǒu jú，dòng léi jīng sǔn yù chōu yá
jiào rén zěn bù shāng qíng jué jǐ dù、hún fēi mèng jīng
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相关翻译

本文选自《战国策·齐策四》。士阶层本系西周等级分封制最下一级，没有封地，官位也不世袭。后来因社会阶级升降变化，这一阶层人数激增，成分复杂，名目繁多，如文士、武士、辩士、侠士、方士、隐士等，大抵皆具一定文化和技能，堪称各类人才。士的社会地位日益重要，被誉为国之宝，“士无常君，国无定臣”(扬雄《解嘲》)。当时各国各级新旧贵族，为了自身利益，需要争士、争民，“得士者强，失士者亡”(东方朔《答客难》)。士既受养见用，遂为贵族出谋画策，著书立说。 本篇即以高士颜周为主体，写他与齐宣王及其左右所进行的一场“王与士孰贵”的辩论。颜躅针锋相对，寸步不让，气势凛烈，理正辞严，充分显示出寒士蔑视王权、勇于斗争的胆识。作者通过齐王心折，“愿请受为弟子”，论证士贵于王，德才重于名位权势，从而突出了士在治国安民中的积极作用和影响，颇具民主意识。文中推崇儒家选贤举能、立功立德的进取思想，但也赞赏道家守贞返璞、知足不辱的隐退观点。结尾写颜周在“尽忠直言”，说服齐王尊士、用士的“要道”之后，自己却辞禄归隐，甘守贫贱，向往自由生活，此与一般热衷利禄的俗士大不相同，塑造了一个作者心目中理想的高士形象。
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作者介绍

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