初南食贻元十八协律

初南食贻元十八协律原文：

开笼听其去，郁屈尚不平。卖尔非我罪，不屠岂非情。
章举马甲柱，斗以怪自呈。其馀数十种，莫不可叹惊。
秋气堪悲未必然，轻寒正是可人天
奇谋报国，可怜无用，尘昏白羽
不祈灵珠报，幸无嫌怨并。聊歌以记之，又以告同行。
对酒当歌，强乐还无味
蒲鱼尾如蛇，口眼不相营。蛤即是虾蟆，同实浪异名。
柳庭风静人眠昼，昼眠人静风庭柳
下窥指高鸟，俯听闻惊风
夕阳西下，塞雁南飞，渭水东流
腥臊始发越，咀吞面汗騂.惟蛇旧所识，实惮口眼狞。
水风轻，蘋花渐老，月露冷、梧叶飘黄
鸿雁在云鱼在水惆怅此情难寄
我来御魑魅，自宜味南烹。调以咸与酸，芼以椒与橙。
正雁水夜清，卧虹平帖
今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋
鲎实如惠文，骨眼相负行。蠔相黏为山，百十各自生。

初南食贻元十八协律拼音解读：

kāi lóng tīng qí qù，yù qū shàng bù píng。mài ěr fēi wǒ zuì，bù tú qǐ fēi qíng。
zhāng jǔ mǎ jiǎ zhù，dòu yǐ guài zì chéng。qí yú shù shí zhǒng，mò bù kě tàn jīng。
qiū qì kān bēi wèi bì rán，qīng hán zhèng shì kě rén tiān
qí móu bào guó，kě lián wú yòng，chén hūn bái yǔ
bù qí líng zhū bào，xìng wú xián yuàn bìng。liáo gē yǐ jì zhī，yòu yǐ gào tóng háng。
duì jiǔ dāng gē，qiáng lè hái wú wèi
pú yú wěi rú shé，kǒu yǎn bù xiāng yíng。há jí shì há ma，tóng shí làng yì míng。
liǔ tíng fēng jìng rén mián zhòu，zhòu mián rén jìng fēng tíng liǔ
xià kuī zhǐ gāo niǎo，fǔ tīng wén jīng fēng
xī yáng xī xià，sāi yàn nán fēi，wèi shuǐ dōng liú
xīng sāo shǐ fā yuè，jǔ tūn miàn hàn xīng.wéi shé jiù suǒ shí，shí dàn kǒu yǎn níng。
shuǐ fēng qīng，píng huā jiàn lǎo，yuè lù lěng、wú yè piāo huáng
hóng yàn zài yún yú zài shuǐ chóu chàng cǐ qíng nán jì
wǒ lái yù chī mèi，zì yí wèi nán pēng。diào yǐ xián yǔ suān，mào yǐ jiāo yǔ chéng。
zhèng yàn shuǐ yè qīng，wò hóng píng tiē
jīn féng sì hǎi wéi jiā rì，gù lěi xiāo xiāo lú dí qiū
hòu shí rú huì wén，gǔ yǎn xiāng fù xíng。háo xiāng nián wèi shān，bǎi shí gè zì shēng。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。