孙权劝学

作者:张辑 朝代:宋朝诗人
孙权劝学原文
自是浮生无可说人间第一耽离别
喜遇重阳,更佳酿今朝新熟
天涯倦客,山中归路,望断故园心眼
初,权谓吕蒙曰:“卿今当涂掌事,不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰:“孤岂欲卿治经为博士邪?但当涉猎,见往事耳。卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益。”蒙乃始就学。
山舞银蛇,原驰蜡象,欲与天公试比高
歌里千重意,才欲歌时泪已流,恨应更、多于泪
及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰:“卿今者才略,非复吴下阿蒙!”蒙曰:“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母,结友而别。
金桨木兰船,戏采江南莲。
迢递嵩高下,归来且闭关
行人与我玩幽境,北风切切吹衣冷
只应守寂寞,还掩故园扉
营州少年厌原野,狐裘蒙茸猎城下
孙权劝学拼音解读
zì shì fú shēng wú kě shuō rén jiān dì yī dān lí bié
xǐ yù chóng yáng,gèng jiā niàng jīn zhāo xīn shú
tiān yá juàn kè,shān zhōng guī lù,wàng duàn gù yuán xīn yǎn
chū,quán wèi lǚ méng yuē:“qīng jīn dāng tú zhǎng shì,bù kě bù xué!”méng cí yǐ jūn zhōng duō wù。quán yuē:“gū qǐ yù qīng zhì jīng wèi bó shì xié?dàn dāng shè liè,jiàn wǎng shì ěr。qīng yán duō wù,shú ruò gū?gū cháng dú shū,zì yǐ wéi dà yǒu suǒ yì。”méng nǎi shǐ jiù xué。
shān wǔ yín shé,yuán chí là xiàng,yù yǔ tiān gōng shì bǐ gāo
gē lǐ qiān zhòng yì,cái yù gē shí lèi yǐ liú,hèn yīng gèng、duō yú lèi
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jīn jiǎng mù lán chuán,xì cǎi jiāng nán lián。
tiáo dì sōng gāo xià,guī lái qiě bì guān
xíng rén yǔ wǒ wán yōu jìng,běi fēng qiē qiē chuī yī lěng
zhǐ yīng shǒu jì mò,hái yǎn gù yuán fēi
yíng zhōu shào nián yàn yuán yě,hú qiú méng róng liè chéng xià
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相关翻译

扬雄字子云,蜀郡成都人。他的先人是有周伯侨的后代,作为庶出旁支以晋的扬作为食邑,并以此为氏,不知伯侨是周的哪一支系。扬在河、汾之间,周衰亡后扬氏有人称侯,号称扬侯。碰上晋六卿争权,
本篇以《轻战》为题,旨在阐述轻率出战的危害性。它认为,对敌作战必须准确判断敌情而后出兵,方能战胜敌人。倘若不研究敌情就轻率进兵,不制定周密计划就贸然出战,就必定被敌人打败。“勇者必
这一卦又是从有利于统治者的角度来劝诫他们从政要善于体察各个方面的情况,从而维护自己的统治和既得利益,保证权力地位的牢固。作者的用心不可谓不良苦,算得上是忠君之士。 历来的忠君之士大
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孔子说:“(周君)以道德教化来治理政事,就会像北极星那样,自己居于一定的方位,而群星都会环绕在它的周围。”孔子说:“《诗经》三百篇,可以用一句话来概括它,就是‘思想纯正’。”孔子说

相关赏析

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作者介绍

张辑 张辑 张辑(生卒年不详)字宗瑞,鄱阳(今江西波阳)人。张辑有《沁园春》(今泽先生)词,自序云:“矛顷游庐山,爱之,归结屋马蹄山中,以庐山书堂为扁,包日庵作记,见称庐山道人,盖援涪翁山谷例。黄叔豹谓矛居鄱,不应舍近求远,为更多东泽。黄鲁庵诗帖往来,于东泽下加以诗仙二字。近与冯可迁遇于京师,又能节文,号矛东仙,自是诗盟遂以为定号。有词作《月上瓜洲·南徐多景楼作》等。

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