三姝媚(姜石帚馆水磨方氏,会饮总宜堂,即事寄毛荷塘)

作者:袁枚 朝代:清朝诗人
三姝媚(姜石帚馆水磨方氏,会饮总宜堂,即事寄毛荷塘)原文
月去疏帘才数尺,乌鹊惊飞,一片伤心白
初惊河汉落,半洒云天里
料得他乡遇佳节,亦应怀抱暗凄然
离苑幽芳深闭。恨浅薄东风,褪花销腻。彩D64E翻歌,最赋情、偏在笑红颦翠。暗拍阑干,看散尽、斜阳船市。付与金衣清晓,花深未起。
酣春青镜里。照晴波明眸,暮云愁髻。半绿垂丝,正楚腰纤瘦,舞衣初试。燕客飘零,烟树冷、青骢曾系。画馆朱楼,还把清尊,慰春憔悴。
飞来山上千寻塔,闻说鸡鸣见日升
酒逢知己千杯少,话不投机半句多
燕子重来,往事东流去
青苔满地初晴后,绿树无人昼梦余
春闺月,红袖不须啼
岁暮锄犁傍空室,呼儿登山收橡实
欲剪湘中一尺天,吴娥莫道吴刀涩
三姝媚(姜石帚馆水磨方氏,会饮总宜堂,即事寄毛荷塘)拼音解读
yuè qù shū lián cái shù chǐ,wū què jīng fēi,yī piàn shāng xīn bái
chū jīng hé hàn luò,bàn sǎ yún tiān lǐ
liào dé tā xiāng yù jiā jié,yì yīng huái bào àn qī rán
lí yuàn yōu fāng shēn bì。hèn qiǎn bó dōng fēng,tuì huā xiāo nì。cǎiD64Efān gē,zuì fù qíng、piān zài xiào hóng pín cuì。àn pāi lán gān,kàn sàn jìn、xié yáng chuán shì。fù yǔ jīn yī qīng xiǎo,huā shēn wèi qǐ。
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yù jiǎn xiāng zhōng yī chǐ tiān,wú é mò dào wú dāo sè
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作者介绍

袁枚 袁枚 袁枚(1716~1797)中国清代诗人,诗论家。字子才,号简斋。钱塘(今浙江杭州)人。乾隆四年(1739)进士,授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任,在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县,有政声。乾隆十三年辞官,定居江宁(今江苏南京市),筑室小仓山隋氏废园,改名随园,世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述,广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年,有诗4000余首,基本上体现了他所主张的性灵说,有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵,表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见,往往不受束缚,时有唐突传统。在艺术上不拟古,不拘一格,以熟练的技巧和流畅的语言,表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类:即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章,散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等,骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等,传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外,对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作,立36目,用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会,即所谓创作"苦心"。与公安派相比较,袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点,指出诗并非说教的手段,而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来,以性情、天分和学习为创作基本,以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究,只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步,全面而完整,被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面,在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷,《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。

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