吊灵均词

吊灵均词原文：

池上凭阑愁无侣奈此个、单栖情绪
荷笠带斜阳，青山独归远
看蓬门秋草，年年破巷，疏窗细雨，夜夜孤灯
天独何兮有君，君在万兮不群。既冰心兮皎洁，
昧天道兮有无，听汨渚兮踌躇。期灵均兮若存，
风激烈兮楚竹死，国殇人悲兮雨飔飔.雨飔飔兮望君时，
离恨做成春夜雨添得春江，划地东流去
上问天兮胡不闻。天不闻，神莫睹，若云冥冥兮雷霆怒，
梦断刀头，书开虿尾，别有相思随定
问神理兮何如。愿君精兮为月，出孤影兮示予。
满眼韶华，东风惯是吹红去。几番烟雾，只有花难护。
光茫荡漾兮化为水，万古忠贞兮徒尔为。
家在梦中何日到，春来江上几人还
鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过
鸟声有悲欢，我爱口流血
萧条杳眇兮馀草莽。古山春兮为谁，今猿哀兮何思。
逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中

吊灵均词拼音解读：

chí shàng píng lán chóu wú lǚ nài cǐ gè、dān qī qíng xù
hé lì dài xié yáng，qīng shān dú guī yuǎn
kàn péng mén qiū cǎo，nián nián pò xiàng，shū chuāng xì yǔ，yè yè gū dēng
tiān dú hé xī yǒu jūn，jūn zài wàn xī bù qún。jì bīng xīn xī jiǎo jié，
mèi tiān dào xī yǒu wú，tīng mì zhǔ xī chóu chú。qī líng jūn xī ruò cún，
fēng jī liè xī chǔ zhú sǐ，guó shāng rén bēi xī yǔ sī sī.yǔ sī sī xī wàng jūn shí，
lí hèn zuò chéng chūn yè yǔ tiān dé chūn jiāng，huà dì dōng liú qù
shàng wèn tiān xī hú bù wén。tiān bù wén，shén mò dǔ，ruò yún míng míng xī léi tíng nù，
mèng duàn dāo tóu，shū kāi chài wěi，bié yǒu xiāng sī suí dìng
wèn shén lǐ xī hé rú。yuàn jūn jīng xī wèi yuè，chū gū yǐng xī shì yǔ。
mǎn yǎn sháo huá，dōng fēng guàn shì chuī hóng qù。jǐ fān yān wù，zhǐ yǒu huā nán hù。
guāng máng dàng yàng xī huà wéi shuǐ，wàn gǔ zhōng zhēn xī tú ěr wèi。
jiā zài mèng zhōng hé rì dào，chūn lái jiāng shàng jǐ rén hái
hóng yàn bù kān chóu lǐ tīng，yún shān kuàng shì kè zhōng guò
niǎo shēng yǒu bēi huān，wǒ ài kǒu liú xiě
xiāo tiáo yǎo miǎo xī yú cǎo mǎng。gǔ shān chūn xī wèi shuí，jīn yuán āi xī hé sī。
féng láng yù yǔ dī tóu xiào，bì yù sāo tóu luò shuǐ zhōng
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

这首词的创作时间，是一个首先要辨明的问题。根据题名为元人伊世珍作的《琅嬛记》引《外传》云：“易安结缡未久，明诚即负笈远游。易安殊不忍别，觅锦帕书《一剪梅》词以送之。”有的词选认为，
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作者介绍

陈允平 陈允平（1205·-1280·）字君衡，一字衡仲，号西麓，四明（今浙江宁波）人。少从杨简学，试上舍不遇，乃放情山水。淳祐三年（1243），为馀姚令，旋罢去。往来吴越间。咸淳九年（1273），郡守刘黻创慈湖书院于杨简故居，以允平相其事。德祐时，授沿海制置司参议官。至元十五年（1278），以王姓仇家告变，言允平为书约都统苏刘义，于九月乘航下庆元，当出兵迎，遂遭捕，同官袁洪（袁桷之父）为之解脱。自是杜门不出，扁山中楼曰「万叠云」。后以人才征至北都，不受官，放还。著有《西麓诗稿》一卷，方回为序。词有《西麓继周集》一卷、《日湖渔唱》一卷。张炎《词源》卷下：「近代陈西麓所作，本制平正，亦有佳者。」周济《宋四家词选》：「西麓和平婉丽，最合世好。但无健举之笺，沈挚之思，学之必使生气沮丧，故为后人拈出。」陈廷焯《白雨斋词话》卷二：「陈西麓词，和平婉雅，词中正轨。」又：「西麓词在中仙、梦窗之间，沈郁不及碧山，而时有清超处。超逸不及梦窗，而婉雅犹过之。」又：「西麓亦取法清真，集中和美成者十有二三，想见服膺之意。特面目全别，此所谓脱胎法。