箕子碑

作者:石象之 朝代:清朝诗人
箕子碑原文
玄都观里桃千树,花落水空流
问相思、他日镜中看,萧萧发
  凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。
唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:
当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?
只恐双溪舴艋舟,载不动许多愁
四月清和雨乍晴,南山当户转分明
云中谁寄锦书来,雁字回时,月满西楼
伤心莫问前朝事,重上越王台
蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。
呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?
只有精忠能报国,更无乐土可为家
雁行缘石径,鱼贯度飞梁
谁信多情道,相思渐觉诗狂少
看来岂是寻常色,浓淡由他冰雪中
箕子碑拼音解读
xuán dōu guān lǐ táo qiān shù,huā luò shuǐ kōng liú
wèn xiāng sī、tā rì jìng zhōng kàn,xiāo xiāo fā
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作者介绍

石象之 石象之 石象之,生卒年不详,北宋文人。字简夫,越州新昌(今属浙江)人,石待聘之子。仁宗庆历二年(1042)进士,官太常博士、太子中允,以文学名世。

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