夏日闺怨

夏日闺怨原文：

桃径李蹊绝芳园，炎氛炽日满愁轩。枝上鸟惊朱槿落，
池中鱼戏绿蘋翻。君恋京师久留滞，妾怨高楼积年岁。
楚水巴山江雨多，巴人能唱本乡歌
熏炉畏热懒焚香。雨沾柳叶如啼眼，露滴莲花似汗妆。
心事孤山春梦在，到思量、犹断诗魂
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡
全由独自羞看影，艳是孤眠疑夜永。无情拂镜不成妆，
闻道黄龙戍，频年不解兵
非关曾入楚王宫，直为相思腰转细。卧簟乘闲乍逐凉，
伫久河桥欲去，斜阳泪满
但恐愁容不相识，为教恒著别时衣。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山
多少新亭挥泪客，谁梦中原块土
离愁不管人飘泊年年孤负黄花约
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪
有时却扇还风静。近日书来道欲归，鸳鸯文锦字息机。
满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀

夏日闺怨拼音解读：

táo jìng lǐ qī jué fāng yuán，yán fēn chì rì mǎn chóu xuān。zhī shàng niǎo jīng zhū jǐn luò，
chí zhōng yú xì lǜ píng fān。jūn liàn jīng shī jiǔ liú zhì，qiè yuàn gāo lóu jī nián suì。
chǔ shuǐ bā shān jiāng yǔ duō，bā rén néng chàng běn xiāng gē
xūn lú wèi rè lǎn fén xiāng。yǔ zhān liǔ yè rú tí yǎn，lù dī lián huā shì hàn zhuāng。
xīn shì gū shān chūn mèng zài，dào sī liang、yóu duàn shī hún
rù zé wú fǎ jiā bì shì，chū zé wú dí guó wài huàn zhě，guó héng wáng
quán yóu dú zì xiū kàn yǐng，yàn shì gū mián yí yè yǒng。wú qíng fú jìng bù chéng zhuāng，
wén dào huáng lóng shù，pín nián bù jiě bīng
fēi guān céng rù chǔ wáng gōng，zhí wèi xiāng sī yāo zhuǎn xì。wò diàn chéng xián zhà zhú liáng，
zhù jiǔ hé qiáo yù qù，xié yáng lèi mǎn
dàn kǒng chóu róng bù xiāng shí，wèi jiào héng zhe bié shí yī。
dàn shǐ lóng chéng fēi jiàng zài，bù jiào hú mǎ dù yīn shān
duō shǎo xīn tíng huī lèi kè，shuí mèng zhōng yuán kuài tǔ
lí chóu bù guǎn rén piāo bó nián nián gū fù huáng huā yuē
běi fēng juǎn dì bái cǎo zhé，hú tiān bā yuè jí fēi xuě
yǒu shí què shàn hái fēng jìng。jìn rì shū lái dào yù guī，yuān yāng wén jǐn zì xī jī。
mǎn yī xuè lèi yǔ chén āi，luàn hòu huán xiāng yì kě āi
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。