乌夜啼（八之二）

乌夜啼（八之二）原文：

三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山
带雨牡丹无气力，黄鹂愁雨湿
午醉未醒红日晚，黄昏帘幕无人卷
吴洲春草兰杜芳，感物思归怀故乡
阴壑生虚籁，月林散清影
普天皆灭焰，匝地尽藏烟
一枝红杏出墙头，墙外行人正独愁
此心终合雪，去已莫思量
执手相看泪眼，竟无语凝噎
思归未可得，书此谢情人
乡梦时来枕上，京书不到天涯。邦人讼少文移省，闲院自煎茶。
檐角楠阴转日，楼前荔子吹花。鹧鸪声里霜天晚，叠鼓已催衙。

乌夜啼（八之二）拼音解读：

sān chūn bái xuě guī qīng zhǒng，wàn lǐ huáng hé rào hēi shān
dài yǔ mǔ dān wú qì lì，huáng lí chóu yǔ shī
wǔ zuì wèi xǐng hóng rì wǎn，huáng hūn lián mù wú rén juǎn
wú zhōu chūn cǎo lán dù fāng，gǎn wù sī guī huái gù xiāng
yīn hè shēng xū lài，yuè lín sàn qīng yǐng
pǔ tiān jiē miè yàn，zā dì jǐn cáng yān
yī zhī hóng xìng chū qiáng tóu，qiáng wài háng rén zhèng dú chóu
cǐ xīn zhōng hé xuě，qù yǐ mò sī liang
zhí shǒu xiàng kàn lèi yǎn，jìng wú yǔ níng yē
sī guī wèi kě dé，shū cǐ xiè qíng rén
xiāng mèng shí lái zhěn shàng，jīng shū bú dào tiān yá。bāng rén sòng shǎo wén yí shěng，xián yuàn zì jiān chá。
yán jiǎo nán yīn zhuǎn rì，lóu qián lì zi chuī huā。zhè gū shēng lǐ shuāng tiān wǎn，dié gǔ yǐ cuī yá。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。