戏高侍御七首

戏高侍御七首原文：

别起青楼作几层，斜阳幔卷鹿卢绳。
向来冰雪凝严地，力斡春回竟是谁
欲熏罗荐嫌龙脑，须为寻求石叶香。
诈嫌嚼贝磨衣钝，私带男钱压鬓低。
曾城自有三青鸟，不要莲东双鲤鱼。
可羡罗敷自有夫，愁中漫捋白髭须。
豹钱骢子能擎举，兼著连干许换无。
百媚城中一个人，紫罗垂手见精神。
七尺发犹三角梳，玳牛独驾长檐车。
鸟雀不知郊野好，穿花翻恋小庭中
厌裁鱼子深红缬，泥觅蜻蜓浅碧绫。
不独邯郸新嫁女，四枝鬟上插通犀。
虑澹物自轻，意惬理无违
旧时燕子还飞否今古不胜情
野臣潜随击壤老，日下鼓腹歌可封
自等腰身尺六强，两重危鬓尽钗长。
九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯
两岸荔枝红，万家烟雨中
叹息聊自思，此生岂我情
花恨红腰柳妒眉，东邻墙短不曾窥。
青琴仙子长教示，自小来来号阿真。
犹怜最小分瓜日，奈许迎春得藕时。
应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇
山中相送罢，日暮掩柴扉。

戏高侍御七首拼音解读：

bié qǐ qīng lóu zuò jǐ céng，xié yáng màn juǎn lù lú shéng。
xiàng lái bīng xuě níng yán dì，lì wò chūn huí jìng shì shuí
yù xūn luó jiàn xián lóng nǎo，xū wèi xún qiú shí yè xiāng。
zhà xián jué bèi mó yī dùn，sī dài nán qián yā bìn dī。
céng chéng zì yǒu sān qīng niǎo，bú yào lián dōng shuāng lǐ yú。
kě xiàn luó fū zì yǒu fū，chóu zhōng màn lǚ bái zī xū。
bào qián cōng zi néng qíng jǔ，jiān zhe lián gàn xǔ huàn wú。
bǎi mèi chéng zhōng yí ge rén，zǐ luó chuí shǒu jiàn jīng shén。
qī chǐ fā yóu sān jiǎo shū，dài niú dú jià zhǎng yán chē。
niǎo què bù zhī jiāo yě hǎo，chuān huā fān liàn xiǎo tíng zhōng
yàn cái yú zǐ shēn hóng xié，ní mì qīng tíng qiǎn bì líng。
bù dú hán dān xīn jià nǚ，sì zhī huán shàng chā tōng xī。
lǜ dàn wù zì qīng，yì qiè lǐ wú wéi
jiù shí yàn zi hái fēi fǒu jīn gǔ bù shèng qíng
yě chén qián suí jī rǎng lǎo，rì xià gǔ fù gē kě fēng
zì děng yāo shēn chǐ liù qiáng，liǎng chóng wēi bìn jǐn chāi zhǎng。
jiǔ qǔ huáng hé wàn lǐ shā，làng táo fēng bǒ zì tiān yá
liǎng àn lì zhī hóng，wàn jiā yān yǔ zhōng
tàn xī liáo zì sī，cǐ shēng qǐ wǒ qíng
huā hèn hóng yāo liǔ dù méi，dōng lín qiáng duǎn bù céng kuī。
qīng qín xiān zǐ zhǎng jiào shì，zì xiǎo lái lái hào ā zhēn。
yóu lián zuì xiǎo fēn guā rì，nài xǔ yíng chūn dé ǒu shí。
yīng qīng xiè nǚ zhū jī qiè，jǐn xiě tán láng jǐn xiù piān
shān zhōng xiāng sòng bà，rì mù yǎn chái fēi。
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）