杂体联锦

杂体联锦原文：

嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期
两株桃杏映篱斜，妆点商州副使家
寒禽与衰草，处处伴愁颜
双毂去何方，隔江春树绿。树绿酒旗高，泪痕沾绣袍。
明月黄河夜，寒沙似战场
寂寂古城道，马嘶芳岸草。岸草接长堤，长堤人解携。
携手重携手，夹江金线柳。江上柳能长，行人恋尊酒。
莲塘在何许，日暮西山雨。
六六雁行连八九，只待金鸡消息
金盘湛琼液，仙子无归迹。无迹又无言，海烟空寂寂。
此身如传舍，何处是吾乡
解携忽已久，缅邈空回首。回首隔天河，恨唱莲塘歌。
过春风十里尽荠麦青青
鱼泽滩头嘶猎马，省嵬城畔看黄河
分明小像沉香缕，一片伤心欲画难
秦中已久乌头白，却是君王未备知。
尊酒意何深，为郎歌玉簪。玉簪声断续，钿轴鸣双毂。
肠断欲何言，帘动真珠繁。真珠缀秋露，秋露沾金盘。
袍缝紫鹅湿，重持金错刀。错刀何灿烂，使我肠千断。

杂体联锦拼音解读：

jià dé qú táng jiǎ，zhāo zhāo wù qiè qī
liǎng zhū táo xìng yìng lí xié，zhuāng diǎn shāng zhōu fù shǐ jiā
hán qín yǔ shuāi cǎo，chǔ chù bàn chóu yán
shuāng gǔ qù hé fāng，gé jiāng chūn shù lǜ。shù lǜ jiǔ qí gāo，lèi hén zhān xiù páo。
míng yuè huáng hé yè，hán shā shì zhàn chǎng
jì jì gǔ chéng dào，mǎ sī fāng àn cǎo。àn cǎo jiē zhǎng dī，zhǎng dī rén jiě xié。
xié shǒu zhòng xié shǒu，jiā jiāng jīn xiàn liǔ。jiāng shàng liǔ néng zhǎng，xíng rén liàn zūn jiǔ。
lián táng zài hé xǔ，rì mù xī shān yǔ。
liù liù yàn háng lián bā jiǔ，zhǐ dài jīn jī xiāo xī
jīn pán zhàn qióng yè，xiān zǐ wú guī jī。wú jī yòu wú yán，hǎi yān kōng jì jì。
cǐ shēn rú chuán shě，hé chǔ shì wú xiāng
jiě xié hū yǐ jiǔ，miǎn miǎo kōng huí shǒu。huí shǒu gé tiān hé，hèn chàng lián táng gē。
guò chūn fēng shí lǐ jǐn jì mài qīng qīng
yú zé tān tóu sī liè mǎ，shěng wéi chéng pàn kàn huáng hé
fēn míng xiǎo xiàng chén xiāng lǚ，yī piàn shāng xīn yù huà nán
qín zhōng yǐ jiǔ wū tóu bái，què shì jūn wáng wèi bèi zhī。
zūn jiǔ yì hé shēn，wèi láng gē yù zān。yù zān shēng duàn xù，diàn zhóu míng shuāng gǔ。
cháng duàn yù hé yán，lián dòng zhēn zhū fán。zhēn zhū zhuì qiū lù，qiū lù zhān jīn pán。
páo fèng zǐ é shī，zhòng chí jīn cuò dāo。cuò dāo hé càn làn，shǐ wǒ cháng qiān duàn。
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。