一百五日夜对月

一百五日夜对月原文：

仳离放红蕊，想像嚬青蛾。牛女漫愁思，秋期犹渡河。
雁起青天，数行书似旧藏处

寒沙四面平，飞雪千里惊
见说五湖供饮马，沧浪何处着渔舟？
年来肠断秣陵舟，梦绕秦淮水上楼
无家对寒食，有泪如金波。斫却月中桂，清光应更多。
铁马红旗寒日暮，使君犹寄边城
草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟
虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息
且就洞庭赊月色，将船买酒白云边
荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝
绣帐已阑离别梦，玉炉空袅寂寥香

一百五日夜对月拼音解读：

pǐ lí fàng hóng ruǐ，xiǎng xiàng pín qīng é。niú nǚ màn chóu sī，qiū qī yóu dù hé。
yàn qǐ qīng tiān，shù xíng shū shì jiù cáng chù

hán shā sì miàn píng，fēi xuě qiān lǐ jīng
jiàn shuō wǔ hú gōng yìn mǎ，cāng láng hé chǔ zhe yú zhōu？
nián lái cháng duàn mò líng zhōu，mèng rào qín huái shuǐ shàng lóu
wú jiā duì hán shí，yǒu lèi rú jīn bō。zhuó què yuè zhōng guì，qīng guāng yīng gèng duō。
tiě mǎ hóng qí hán rì mù，shǐ jūn yóu jì biān chéng
cǎo zhǎng yīng fēi èr yuè tiān，fú dī yáng liǔ zuì chūn yān
xū kōng luò quán qiān rèn zhí，léi bēn rù jiāng bù zàn xī
qiě jiù dòng tíng shē yuè sè，jiāng chuán mǎi jiǔ bái yún biān
hé jǐn yǐ wú qíng yǔ gài，jú cán yóu yǒu ào shuāng zhī
xiù zhàng yǐ lán lí bié mèng，yù lú kōng niǎo jì liáo xiāng
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深春浅夏、夕阳芳草生发之词意；梅风蕉雨、水庭虚窗外之禅心；花笺雅画、酒筵清游之风情，构建了一个多面多情的吴藻：似小女子，眉底心上的闺绪皆被她细细沉吟；又不似小女子，其胸中的不平之气
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。