八骏图

八骏图原文：

璧台南与盛姬游，明堂不复朝诸侯。
瑶池西赴王母宴，七庙经年不亲荐。
穆王八骏天马驹，后人爱之写为图。
菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间
属车轴折趁不及，黄屋草生弃若遗。
《白云》《黄竹》歌声动，一人荒乐万人愁。
岂知才及四代孙，心轻王业如灰土。
八阵图名成卧龙，六韬书功在飞熊
庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数
戎衣不脱随霜雪，汗马骖单长被铁
此时瞻白兔，直欲数秋毫
背如龙兮颈如象，骨竦筋高脂肉壮。
清明又近也，却天涯为客
归梦寄吴樯水驿江程去路长
由来尤物不在大，能荡君心则为害。
穆王得之不为戒，八骏驹来周室坏。
宿草春风又，新阡去岁无
八骏图，君莫爱。
文帝却之不肯乘，千里马去汉道兴。
日行万里速如飞，穆王独乘何所之？
不似当时，小桥冲雨，幽恨两人知
日夕凉风至，闻蝉但益悲
四荒八极踏欲遍，三十二蹄无歇时。
周从后稷至文武，积德累功世勤苦。
至今此物世称珍，不知房星之精下为怪。

八骏图拼音解读：

bì tái nán yǔ shèng jī yóu，míng táng bù fù cháo zhū hóu。
yáo chí xī fù wáng mǔ yàn，qī miào jīng nián bù qīn jiàn。
mù wáng bā jùn tiān mǎ jū，hòu rén ài zhī xiě wèi tú。
hàn dàn xiāng xiāo cuì yè cán，xī fēng chóu qǐ lǜ bō jiān
shǔ chē zhóu zhé chèn bù jí，huáng wū cǎo shēng qì ruò yí。
《bái yún》《huáng zhú》gē shēng dòng，yī rén huāng lè wàn rén chóu。
qǐ zhī cái jí sì dài sūn，xīn qīng wáng yè rú huī tǔ。
bā zhèn tú míng chéng wò lóng，liù tāo shū gōng zài fēi xióng
tíng yuàn shēn shēn shēn jǐ xǔ，yáng liǔ duī yān，lián mù wú chóng shù
róng yī bù tuō suí shuāng xuě，hàn mǎ cān dān zhǎng bèi tiě
cǐ shí zhān bái tù，zhí yù shù qiū háo
bèi rú lóng xī jǐng rú xiàng，gǔ sǒng jīn gāo zhī ròu zhuàng。
qīng míng yòu jìn yě，què tiān yá wèi kè
guī mèng jì wú qiáng shuǐ yì jiāng chéng qù lù cháng
yóu lái yóu wù bù zài dà，néng dàng jūn xīn zé wéi hài。
mù wáng dé zhī bù wéi jiè，bā jùn jū lái zhōu shì huài。
sù cǎo chūn fēng yòu，xīn qiān qù suì wú
bā jùn tú，jūn mò ài。
wén dì què zhī bù kěn chéng，qiān lǐ mǎ qù hàn dào xìng。
rì xíng wàn lǐ sù rú fēi，mù wáng dú chéng hé suǒ zhī？
bù shì dāng shí，xiǎo qiáo chōng yǔ，yōu hèn liǎng rén zhī
rì xī liáng fēng zhì，wén chán dàn yì bēi
sì huāng bā jí tà yù biàn，sān shí èr tí wú xiē shí。
zhōu cóng hòu jì zhì wén wǔ，jī dé lěi gōng shì qín kǔ。
zhì jīn cǐ wù shì chēng zhēn，bù zhī fáng xīng zhī jīng xià wèi guài。
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作者介绍

伯夷、叔齐 相传伯夷、叔齐是商朝末年孤竹国（政治中心在今河北省卢龙县西，包括今迁安市、迁西县、滦县等地）国君的长子和三子。生卒年无考。孤竹国国君在世时，想立叔齐为王位的继承人。他死后叔齐要把王位让给长兄伯夷。伯夷说：“你当国君是父亲的遗命，怎么可以随便改动呢？”于是伯夷逃走了。叔齐仍不肯当国君，也逃走了。百姓就推孤竹国君的二儿子继承了王位。 伯夷、叔齐兄弟之所以让国，是因为他们对商纣王当时的暴政不满，不愿与之合作。他们隐居渤海之滨，等待清平之世的到来。后来听说周族在西方强盛起来，周文王是位有道德的人，兄弟两人便长途跋涉来到周的都邑岐山（今陕西岐山县）。此时，周文王已死，武王即位。武王听说有二位贤人到来，派周公姬旦前往迎接。周公与他们立书盟誓，答应给他们兄弟第二等级的俸禄和与此相应的职位。他们二人相视而笑说：“奇怪，这不是我们所追求的那种仁道呀。” 如今周见到商朝政局败乱而急于坐大，崇尚计谋而行贿赂，依仗兵力而壮大威势，用宰杀牲畜、血涂盟书的办法向鬼神表示忠信，到处宣扬自己的德行来取悦于民众，用征伐杀戮来求利，这是用推行错误的行为来取代商纣的残暴统治。他们两人对投奔西周感到非常失望。当周武王带着装有其父亲周文王的棺材，挥军伐纣时，伯夷拦住武王的马头进谏说：“父亲死了不埋葬，却发动起战争，这叫做孝吗？身为商的臣子却要弑杀君主，这叫做仁吗？”周围的人要杀伯夷、叔齐，被统军大臣姜尚制止了。 周武王灭商后，成了天下的宗主。伯夷、叔齐却以自己归顺西周而感到羞耻。为了表示气节，他们不再吃西周的粮食，隐居在首阳山（今山西永济西），以山上的野菜为食。周武王派人请他们下山，并答应以天下相让，他们仍拒绝出山仕周。后来，一位山中妇人对他们说：“你们仗义不食周朝的米，可是你们采食的这些野菜也是周朝的呀！”妇人的话提醒了他们，于是他们就连野菜也不吃了。到了第七天，快要饿死的时候，他们唱了一首歌，歌词大意是：“登上那首阳山哪，采集野菜充饥。西周用残暴代替残暴啊，还不知错在自己。神农、舜、禹的时代忽然隐没了，我们的归宿在哪里？哎呀，我们快死去了，商朝的命运已经衰息。”于是他们饿死在首阳山脚下。 伯夷、叔齐兄弟在当时的历史条件下，不为王位相争而相让，是可贵的。因此有关伯夷、叔齐的美德，自古以来就广为人们传颂，对于谦恭揖让的民族传统的形成产生过影响。